Fase 1: Resúmenes y mapa mental

Grupo: 403001_14

Presentado por:

ADRIANA MORENO VILLABONA

Código: 63354604

YINETH CAMILA PAIPA

Código:

NHORA YANETH PINTO

Código:

TATIANA BAUTISTA

Código:

Presentado a:

MAXIMINO ARTEAGA

Tutor

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

PROGRAMA DE PSICOLOGIA 403001A_473

Historia de la Psicología

Julio del 2018

RESUMENES DE LECTURAS REQUERIDAS:

ADRIANA MORENO

“PERIODO CLASICO”

La ciencia y la Psicología en la antigua  Grecia:

Muchas de las primeras culturas fueron bases para reflexión del comportamiento humano y la cultura griega es fuente inagotable de información en las ciencias humanas.

La ciencia griega.

 En la antigua Grecia  no se conoce a ciencia cierta por que se da esta revolución de ideas y  corrientes de pensamiento unas de las respuestas son el establecimiento político de ciudad-estado y la alfabetización de sus habitantes, aun así no son suficiente justificación a tan maravilloso caudal filosófico.

Sus pensadores se caracterizaban por su rechazo a las formas de explicación sobrenatural y religiosa y se argumentaban en nociones naturales y matemáticas. Aun así eran bastante empírica y poco rigurosa del método científico.

En el proceso del desarrollo del pensamiento griego se dan dos perspectivas importantes que dan paso a la evaluación empírica  y experimental de las teorías.

1-Los naturalistas

El universo se explica mejor en términos de elementos y procesos materiales.

 Principales Exponentes:

-Tales de Mileto (c.624-546 a.C) Fundador de la escuela Jónica, Tales planteo el elemento fundamental del agua.

-Anaxímenes de Mileto ((c.588-524 a.C) Postulo el elemento fundamental del aire

-Heráclito de Éfeso (c.540-480 a.C) postulo el elemento fundamental del fuego

-Empédocles de Agrigento (c.495-435 a.C) Desarrollo la teoría de la  cuatro elementos

-Los atomistas: Leucipo y Demócrito

Leucipo (a.500-450 a.C) y su discípulo Demócrito  (a.460-330 a.C) culminan la tradición naturista, plantean que la materia está compuesta por átomos y vacío.

2-Los formalistas:

El universo se explica mejor en términos de relaciones formales o matemática.

Principales exponentes:

-Parménides de Elea (a.515-470 a.C) la realidad es unitaria e inmutable. Estática indivisible y eterna.

-Zenón de Elea desarrollo varios argumentos que pretendían falsear los argumentos del sentido común.

-Pitágoras de Samos (a.572-497 a.C) sostenía que  la comprensión de la teoría solo se alcanzaba por medio del razonamiento abstracto.

3-Los médicos: La medicina en la antigua gracias era de carácter religioso y místico, surgiendo una corriente de pensamiento  que rechazada estas prácticas para la curación.

-Alcmeòn (a 500 a.C) rechazaba las explicaciones místicas y religiosas postulando la teoría de la salud y las enfermedades basada en los cuatro elementos.

-Hipócrates (a. 460-377 a.C) padre de la medicina, postulo basado en los cuatro elementos los cuatro humores Agua-flema, Aire-Sangre, Fuego-Bilis amarilla, Tierra –Bilis Negra.

4-Los filósofos:

 Grecia entra a un ambiente intelectual tras reflexionar sobre los fundamentos de los naturalistas y formalistas.

-Sócrates (a. 469-399 a.C) da a la filosofía el enfoque analítico, se enfocó en la ética y la virtud del conocimiento.

-Platón (a.429-347a.C) discípulo de Sócrates, afirmaba que el conocimiento solo se alcanzaba  cuando la Psique purificada supera la corrupción del cuerpo material.

-Aristóteles la ciencia de la psique: (a. 384-322 a.C) discípulo de Platón,  fue el primer griego en dedicar una obra completa  a la psicología utilizando el termino alma-anima, los sueños, la memoria y la ética nicomaquea y un gran número de postulados dedicados a la Psicología.

-Ciencia teórica: Aristóteles clasifica las sustancias y explicaba sus propiedades postulaba que las sustancias estaban contenidas por materia-(Hale) con una forma esencial (morphe).

También clasificaba la naturaleza en un orden jerárquico.

- casualidad y teleología: la casualidad tiene cuatro formas para explicar todo lo existente en el mundo natural.

Causa material, causa formal, la causa eficiente, y la causa final.

-La psicología de Aristóteles: Aristóteles desarrollo los principios básicos  de su teoría Psicológica basada en la casualidad es decir: Causa material- Psique, Causa formal-material orgánico.

-Materialismo y explicación de la psicología, Aristóteles era un materialista y negaba que la psique pudiera vivir independiente  de la materia.

-Sensación, percepción y cognición: Aristóteles explico cómo atreves de los sentidos se percibía la realidad.

-Razón activa y pasiva: la razón pasiva es la responsable de la percepción de los universales y de la comprensión de los primeros principios. La razón activa es la realidad pura.

-Psicología y teleología: para Aristóteles la explicación de las teorías Psicológicas van ligadas a las explicaciones teleológicas generales del mundo natural siendo estas independientes.

-Funcionalismo: Aristóteles se adelanta al funcionalismo moderno, al tratar los estados y procesos psicológicos como capacidades de los cuerpos materiales complejos.

-Legado Aristotélico: es  muy enriquecedora toda la teoría expuesta por este hombre que marco la edad de oro de la antigua Grecia, y que aún es fuente  de trabajo y para el discernir de las ciencias humanas.

“PERIODO MEDIEVAL”

Roma y el periodo medieval

Roma se convierte en el nuevo centro del conocimiento al caer Atenas y las diferentes escuelas se desintegran y el conocimiento de Atenas se traslada a Alejandría en Egipto.

Surge el cristianismo y consigo una gran manipulación del poder y la religión como excusa para ganar territorios, todo a aquel que no era cristiano era hereje y condenado a muerte si pensaba diferente surgen muchas muertes de grandes científicos  en esta etapa de la historia un periodo muy largo de estancamiento para la ciencia.

1-Era romana los romanos eran grandes administradores y tecnólogos pero no aportaron mucho a la desarrollo de la ciencia, fue un periodo de 500 años.

-Periodo Helenística: lapso de la desintegración de Atenas en donde se rechazaron las especulaciones teóricas de los antiguos pensadores griegos, defendían la suspensión de creencias y recomendaban que la gente siguiera las practicas morales locales en cualquier tiempo y lugar, para los romanos resultaba más practico políticamente.

-Ciencia alejandrina: al desintegrarse Atenas y sus escuelas filosóficas se instalan en Alejandría de Egipto fuentes del saber cómo Euclides, Arquímedes e incluyendo a Claudio  Ptolomeo con su teoría geocéntrica.

-Roma y la ciencia: aunque los romanos eran grandes ingenieros no aportaron mucho al estudio de la ciencia  pero los médicos hacen una notable excepción con Galeno.

-Galeno: médico personal del emperador marco Aurelio  se formó en Alejandría.  Desarrollo la teoría de los tipos de personalidad  basado en los cuatro elementos de Hipócrates.

Tipo colérico-irritable emocional-bilis amarilla -fuego

Tipo sanguíneo-alegre .sangre -aire

Tipo flemático-perezoso –flema- agua

Tipo melancólico-triste-bilis negra tierra

-Neoplatonismo Esta corriente es representada por Platino tras formarse en Alejandría.

-Decadencia del imperio romano este periodo dura 500 años, un vestigio del imperio continúo en el oriente de Europa  fundado por emperador Constantino teniendo como centro a Bizancio el cual posteriormente se llamaría Constantinopla sin embargo al ser conquistada por los turcos no contribuyo al desarrollo de la  ciencia.

-Cristianismo: la oportunidad política para Constantino de dar vida a su imperio surge con  convertir las enseñanzas de Jesús en la religión  cristiana como oficial del estado y prohibía toda religión pagana, se destruyen grandes bibliotecas como la de Alejandría y se sacrifican muchos científicos culpados de ir en contra del estado.

-Cristianismo y pensamiento pagano: El cristianismo desechaba toda filosofía y religión eran catalogadas como heréticas y paganas por estrategia política de control de las diferentes coranas pertenecientes al mundo cristiano de la edad media.

-San Agustín: Agustín de Hipona (354-430 d.C)  responsable  de la neoplatonizaciòn del cristianismo en donde sostenía que el alma era una identidad separada la cual estaba encerrada en un cuerpo de materia inferior.

-La caída del imperio romano. En el año 410 Roma es saqueada por los Visigodos bajo la orden de Alarico  posteriormente los Hunos y los vándalos. Creando así nuevos asentamientos  sus moradores viven entre ruinas y escombros de las diferentes batalla, la economía queda reducida al trueque.

2-Psicología medieval: comprendida en la edad media y dominada por la iglesia católica no permite un mayor logro científico se produce un atraso por miedo y temor a ser condenados como Herejes.

-El Islam: Los conquistadores  islámicos al igual que los cristianos con un pensamiento radical también destruyeron bibliotecas y toda fuente de conocimiento que les resultara paganas posteriormente los califas del islam fueron menos radicales y tradujeron  las obras de los diferente filosos de la antigua Grecia.

-Avicena: medico de príncipes persas, trabajo en la diferente teoría de Galeno institucionalizándolas en la medicina.

-Averroes: juez  y médico andaluz que escribe comentarios sobre Aristóteles, y  elabora la enciclopedia médica de su época.

-Alhazen: El primer  hombre quizás en  hacer conjeturas sobre la refracción de la luz.

-Recuperación europea: las diferentes guerras de la iglesia cristiana  traen un sistema feudal y papado surgen las famosas las cruzadas en el mundo occidental tiene contacto con la erudición islámica generando nuevas corrientes de pensamiento.

-Pedro Abelardo: (1079-1142) traductor de diferentes obras Aristotélicas en donde elevo el pensamiento a un método dialectico crítico.

-La iglesia cristiana y la filosofía aristotélica: cuando Europa hace contacto con el conocimiento Islámico comienza a agregar la filosofía aristotélica del alma.

-San tomas de Aquino: (c.1225-1274) desarrollo una teología en donde era muy popular la aceptación del pensamiento aristotélico y comentarios acerca de la metafísica  fue declarado el doctor de la iglesia cristiana.

-Los sentidos Internos: seguido  de los primeros doctores del pensamiento cristiano  que unificaron a Aristóteles a la religión  generando una dualidad que trataba de explicar los fenómenos naturales de la percepción de los sentidos partiendo de que el alma estaba contenida en un cuerpo.

Cristianos y ciencias medievales: se habla de que es un mito que la iglesia quemara científicos por herejes.

-Brujas y demonios: otro mito según la lectura sobre la quema de brujas y seres poseídos por demonios, sin embargo esta muy marcada en  la noción del medioevo  esta caza de brujas que no esclarece si se tenía una visión de los trastornos Psicológicos y si la había no era nada sofisticada.

-Tontos naturales y acedia: al no existir un claro discernir  sobre los trastornos mentales  se basaban  en que los retardos  eran taras recibidas por maldiciones dadas por Dios o sencillamente por otra persona.

-Los empíricos: basados en las teorías de galeno para explicar muchos de los  problemas mentales en los individuos de la época.

-Anticipaciones: hubo muchos teóricos del medioevo que se adelantaron a su tiempo como Robert Grosseteste. (c.1168-1253 d.C) desarrollo análisis detallados de analítica y física. Y muchos otros que no se dejaron influenciar por la época.

3-El final del periodo medieval con la caída de Constantinopla se marca el final de la edad media, el mundo comienza a cambiar con rapidez con los intercambiamos culturales naciendo las expediciones  en busca de las tierras a las que les llamaban  las indias.

“PERIODO MODERNO”

SIGLO XVlll

Primeros planteamientos Psicológicos en las ciencias del espíritu

Con la filosofía del medioevo surgen los primeros cuestionamientos del alma en relación  de que Dios ha creado todo lo que existe, comienzan a postularse las ciencias humanas más enfocadas a una reflexión filosófica sobre el ser humano.

1-Grandes trazos de la Psicología filosófica pre-renacentista: ante la mirada Cristiana sobre el postulado religioso del Dios creador y la reflexión del alma aristotélica, surgen en el renacimiento poténciales  pensadores que dan inicio a la modernidad.  El problema principal consiste en comprender la realidad de la criatura  ante Dios y la abstracción  de un ser que no se ve, por eso la forma en se manifiesta es la “revelación”. Naciendo así dos corrientes Agustín  y la de Thomas  siendo la Filosofía agustiniana una Psicología humana que no mira el exterior sino hace énfasis en la interiorización ; Thomas supera el dualismo espiritualista al señalar que el alma es inmortal pero ella lleva una relación intrínseca de la materia es decir el cuerpo.

2-El Renacimiento. La razón natural triunfo sobre la revelación: Las  luchas dialécticas de los diferentes teólogos de  estas dos corrientes son superadas y comienza una verdadera investigación Psicológica. Dando paso a la observación científica de los fenómenos.

Nace el humanismo  con la profundización de los valores colocando a las personas en el centro de las reflexiones científica  poniendo más énfasis en los actos de las personas que en la esencia del alma. Naciendo la conciencia del yo con Descartes y Bacon. Nace la Psicología de las facultades y de otra asociacionista  sobre el siglo XVlll.

3- La nueva ciencia: a raíz del estudio y de la observación de los fenómenos surge una valoración más directa y real que va sustituyendo la especulación, primando la razón y generándose una nueva conciencia para explicar la naturaleza de los actos y comportamientos de las personas.

4-Construccion Psicológica de descartes: basado en la ciencia del  método y  de certeza fundamenta su filosofía en una ciencia universal capaz de convencer al más escéptico a la hora de explicar con la razón por que muchas veces los sentidos nos engañan.

5-El Análisis empirista de la vida mental. La asociación de ideas. La corriente Bacon del renacimiento se extiende hasta el siglo XVlll con:

-La Psicología de Locke   inspirada en Aristóteles, Para este exponente la mente nace en blanco  las ideas nacen  de la sensación o de la reflexión del mundo que le rodea.

-El asociacionismo de Hume pretender fundar la ciencia del hombre para que sirva de apoyo a todas las demás ciencias con el tratado de las tres clases de asociación de semejanza, contigüidad y causalidad. 

.6-El asociacionismo Psicológico de David Hartley: para explicar los complejos contenidos mentales recurre al  principio asociativo de contigüidad pero de dos formas fundamentales de la sucesiva y la simultanea  proponiendo que los hábitos y costumbres tienen gran injerencia en los procesos mentales.

7-La psicología de las facultades. El papel de Tomas Reid oponiéndose directamente Home argumentando que tenemos un conocimiento previo de las cosas, las ideas o representaciones mentales de los objetos y no son el fundamento   del conocimiento de las cosas. Al devaluar la función de las ideas Home se acentúa las de las operaciones mentales.

8-La aportación .de Immanuel Kant: para este exponente se hace claro el tema de la persecución del mundo el cual la mente no ve como una fotocopia de la realidad sino que depende de la experiencia sensorial del individuo.

 SIGLO XlX

“Lo Psicológico” en la primera mitad del siglo XlX

1-Ideas psicológicas en la filosofía británica pre victoriana: Entrando cada vez al campo de la percepción de la realidad de forma más sofisticada comienzan con Th  Brown en el siglo XlX  reformando y ampliando el asociacionismo Psicológico manteniendo las dos leyes primarias de asociación por semejanza y contigüidad.

2-Ideas psicológicas en la filosofía alemana  de principios del siglo XlX.: Tomando como fuente los planteamientos Kant la corriente alemana trasciende a una filosofía idealista  creando un método de la Psicología de la Psicología de los conceptos.

3-Positivismo de augusto Comte y la crisis de la psicología: con la caída del idealismo Comte se da conocer por sus ideas sobre la Psicología de la sociedad.

4-Desarrollo de una Fisiología cada vez más psicologizada:

al conocer a más profundidad el funcionamiento del sistema nervioso se reducían cada vez más las explicaciones de la medicina basada en método griego y se desarrolla una auténtico conocimiento de  fisiología del sistema nervioso basado en trabajos de laboratorio. Surgiendo estudios tales como:

-(Psico) Fisiología del sistema nervioso (sensación/movimiento)

-(Psico) Fisiología del cerebro (conexión/reflexión)

-Frenología

-Cirugía cerebral

5-En la periferia de la ciencia: La hipnosis: siendo esta una de las terapias aplicadas para este siglo ya era conocida en el siglo XVlll,  basada en sugestión y persuasión de parte del tratante. Los informes que existen aunque de carácter negativo demuestran el indudable poder de sugestión que si debería situarse como importante  en contexto como terapia. 

6-Trasformismo contra el fixismo. Primer salto esta polémica se da camino en Francia con J B Lamarck y  G. Cuvier quien frenaba las ideas evolucionistas no pudo impedir la entrada del pensamiento  de Lamarck quien  sostenía la unicidad en la escala biológica en donde se refería acerca del ser humano una evolución de otra especie precedente.

MARTIN CUEVAS

 Periodo clásico

En este periodo sobresalen entre otros filósofos Sócrates, Platón y Aristóteles entre otros filósofos. El objeto de estudio se centra en saber si los seres humanos nacían con habilidades y conocimientos innatos o se adquirían a partir de la experiencia; que es y cómo está constituido el Universo.

Sócrates – Aseguraba no saber nada que valiera la pena. Buscaba la verdad, consideraba que la vida que no se examina no vale la pena vivirla. Cada uno debía saber quién era. Se centró en la ética y la virtud del conocimiento.

Platón – Discípulo de Platón. Propuso que el alma era la que contenía la verdad; inconforme con la política; concluyó que sólo un filósofo puede gobernar. Creía que la psique era una identidad inmortal e inmaterial encerrada temporalmente en un cuerpo material, y afirmaba que el conocimiento verdadero puede alcanzarse solo cuando la psique purificada supera la corrupción del cuerpo material (mediante la autodisciplina o la muerte). Por tanto, considero la vida psíquica como independiente del cuerpo. Fue quien acuñó el término de sustancia- psique.

Aristóteles – Discípulo de Platón, pero negaba que el alma estuviese separada del cuerpo. A partir de su inclinación empírica afirmaba que el conocimiento de las formas podía obtenerse sólo por la experiencia sensorial; por tanto, la razón pasiva no llega al conocimiento; la razón activa sí; y constituye la realidad pura, siendo inmortal y eterna. Consideraba que el fin de la ciencia teórica era la clasificación y explicación de las propiedades de las sustancias; las cuales estaban constituidas por materia y forma (Hilomorfismo). Propuso que las plantas y animales tenían una psique organizada según las leyes de la naturaleza: psique natural, sensible y racional. Así pues, Aristóteles ubicó el funcionamiento psicológico dentro de un marco biológico.

Después de que Atenas fuera derrotada por Esparta, las ciudades griegas comienzan a desintegrarse y se convierten en parte del Imperio Romano. El centro de conocimiento y enseñanza pasa de ser Atenas a Alejandría en Egipto dando inicio al periodo medieval.

Periodo medieval

Los periodos helenista y romano se caracterizaron por una transformación filosófica más práctica, siendo las anteriores especulaciones naturalistas y formalistas de los griegos el objeto del escepticismo y el cinismo.

La psicología medieval comienza con la destitución de Rómulo Augusto y finaliza con la toma de Constantinopla por los turcos en 1453. Se distinguen el periodo medieval temprano (500-1000 d.C) caracterizado por una disminución comercial y del desarrollo del conocimiento; medieval intermedio (1000-1300 d. C.) en el que revivió el comercio y el conocimiento; y el medieval final (1300 – 1600 d. C) caracterizado por la caída del sistema intelectual y social. Sobresalen los trabajos de San Agustín y Santo Tomás de Aquino.

Los romanos fueron grandes administradores y tecnólogos, pero poco aportaron a la ciencia; allí resurgieron formas místicas y el cristianismo se convirtió en la religión del estado. Las obras de Aristóteles, Pitágoras y otros eruditos fueron condenadas y despreciadas. Luego con la caída de Imperio Romano, Europa entra en la Edad de las Tinieblas o Edad Media en donde se perdieron muchos registros científicos. Los eruditos se trasladaron de Alejandría a Constantinopla y luego a Persia en donde se redescubrieron textos clásicos. En la segunda mitad de la Edad media se reintegra la filosofía Aristotélica a la teología cristiana dando origen a los dogmas de la Iglesia. Se muestra a la iglesia cristiano medieval como una institución hostil hacia el pensamiento científico, al grado de perseguir activamente a los científicos. Si bien no se avanzó mucho en la ciencia, los romanos tampoco mostraron hostilidad ante ella; lo que era notoria era la falta de interés por la evaluación empírica de las teorías científicas y psicológicas.

El fundamento de San Agustín era metafísico, consideraba el alma como una entidad espiritual inmortal separada del cuerpo. Se preocupó por las almas perdidas por el pecado, promovía evitar los placeres. Despreció la razón y la experiencia como medios para buscar conocimiento; la verdad se adquiría a partir de la revelación de Dios.

Santo Tomás retoma el fundamento aristotélico de la psique humana como el conjunto de capacidades funcionales del cuerpo humano para asía articularla con la fe. Consideró al alma y Dios como los objetos principales de la filosofía. Introduce un intelecto humano e interpreta el problema de este intelecto para salvar la inmortalidad del alma. Santo Tomás supera el dualismo espiritualista señalando que el alma es inmortal, pero tiene una relación estrecha con la materia sin la cual no puede existir; la persona es entonces cuerpo y alma, por ende, es la persona quien quiere, piensa, siente, actúa y no sólo uno de los dos.

A pesar del rechazo inicial de la iglesia hacia la obra de Aristóteles, los Escolásticos medievales trataron de integrarla a la teología cristiana. La razón activa de Aristóteles fue asociada al alma inmortal y el motor aristotélico con el dios cristiano.

Los teólogos ya asimilaban las teorías de Aristóteles para el siglo XII, pero desafortunadamente sus conocimientos se fosilizaron convirtiéndose en dogmas. La inquisición aparece como una manera de regular las tendencias científicas y empíricas en el que se condena a muerte a varias personas acusadas de brujería o hechicería cuya evidencia solía confundirse con síntomas de enfermedad psicológica. Así, al no haber claridad entre posesión demoniaca o enfermedad, quienes presentaban algún trastorno psicológico eran tratados de formas crueles y bárbaras. Solo hasta el siglo XX se crea una clasificación adecuada de psicopatologías que da lugar a un trato más humano de los afectados. Los tratamientos inicialmente eran muy eclécticos; sólo hasta los siglos XVIII y XIX se popularizan los tratamientos “científicos” que iban desde las estimulaciones eléctricas hasta la administración de sustancias.

Edad Moderna

La psicología, se desarrolla inicialmente dentro del marco de la filosofía y con el tiempo va recibiendo la influencia de las ciencias empíricas hasta constituirse como ciencia experimental a finales del siglo XIX. Se considera filosófica la psicología precedente a Wundt, quien dio inicio a la psicología científica.

La sustitución de la especulación metafísica por la observación empírica de sus manifestaciones o fenómenos fue la revolución que dio paso a la Edad Moderna. En la Edad Moderna sobresalen la modificación delos valores (humanismo) y se rompe la tradición; se rechazan las especulaciones teológicas y cosmológica otorgando al ser humano el papel protagónico alejándose de Dios. Prima el saber cómo actúa el alma sobre saber de qué está constituida. Así, la concepción medieval del universo termina siendo sustituida por una científica, matemática y mecanicista, sobresaliendo los trabajos en astronomía de Copérnico, Galileo y Kepler) que ayudaron a sustituir el concepto ese espiritual por uno material. La metafísica y la Teología son entonces desplazadas por la ciencia.

René Descartes intenta fundar una ciencia universal, en la cual fuese realizada las tres ideas, unidad de la ciencia, del método y la certeza. La ciencia es una, aunque se dividiera en distintas ramas.

Define el alma como el pensamiento y el cuerpo como la extensión y mientras del alma tenemos conocimiento inmediato, del cuerpo sólo tenemos experiencia o conocimiento mediato. Sostuvo que el alma estaba unida a todas las partes del cuerpo siendo su principal punto de interacción y contacto la glándula pineal; allí la sangre se convertía en espíritus animales y luego se extendía por todo el cuerpo.

La mente tenía ideas innatas a partir de las cuales se organizaban las experiencias sobre el mundo. Para descartes éramos naturaleza imperfecta; Dios era la perfección.

Locke y Hume negaban las ideas innatas. Consideraban la mente como un papel en blanco que se va llenando a partir de la experiencia.

De acuerdo al asociacionismo psicológico de David Hartley los objetos exteriores actuaban mediante vibraciones sobre los órganos de los sentidos haciendo posible la percepción y el movimiento, no obstante, las ideas, dependían sólo del cerebro. Por su parte Thomas Reid sostuvo que las ideas o representaciones mentales no eran el fundamento del conocimiento, sino que era necesaria la sensación (subjetiva, que no aporta conocimiento) y la percepción (objetiva, genera aprehensión y convicción), por tanto, la psicología habría de limitar su atención hacia los fenómenos, centrándose en las operaciones y facultades mentales.

Finalmente Kant propuso que ni el empirismo ni el racionalismo eran suficientes para determinar la verdad absoluta,

La obra de Kant fue principalmente una reacción contra la obra del empirista David Hume. Encontró problemas tanto con los empiristas y racionalistas. Kant propuso que ni el racionalismo ni el empirismo eran suficientes o correctos en la determinación de las verdades absolutas porque no eran verdades que esas dos escuelas podrían encontrar, utilizando sólo el conocimiento a posteriori y el razonamiento a priori. Argumentaba, que para entender al mundo que experimentamos deben de distinguirse dos categorías: el mundo externo (las cosas en sí como existen), y el mundo interno. Kant advierte que el mundo externo o nouménico no puede ser conocido directamente, porque una vez que es percibido por la mente humana pasa a formar parte de nuestro mundo interno o fenoménico, por tanto, la mente crea la realidad en la medida en que la percibe. Así, Kant crea una fusión de las dos escuelas de pensamiento, el racionalismo y el empirismo para encontrar la verdad.

YINETH CAMILA PAIPA

Psicología Precientífica

Periodo clásico

La Ciencia y la Psicología en la Antigua Grecia

En el periodo clásico en la antigüedad hasta la edad media, el hombre  era entendido como parte del cosmos dotado de razón, marcando la diferencia entre el alma y el cuerpo. Aristóteles estableció que el alma tenía como función  elaborar la información captada por los sentidos y que existían los PSIQUES.

Aristóteles afirmo que la felicidad se deriva del ejercicio apropiado de las facultades de apetito la pasión y la razón, fue el primero en decir una obra acerca de la psicología, en la cual hablaba sobre el alma, además estaba en la memoria sobre los sueños y la ética.

Platón creía que en la psique es inmortal, encerrado en un cuerpo físico y atestiguaba que el conocimiento se lograba alcanzar únicamente si la psique estaba pura, el formulo dos teorías: La teoría de formas y la teoría de la reminiscencia

Aristóteles y la ciencia de la psique, En el pensamiento de Aristóteles, psique se identificaba con vida, atribuimos vida a un ser cuando alguno de estos procesos tiene lugar: razonar, percibir, movimientos.

Causalidad y teleología, en la causalidad, Aristóteles define cuatro tipos en la cual dan explicación a las cosas existentes en el mundo natural. La causal material, de un existente material que está hecho. La cusa formal, forma esencial que distingue diferentes tipos de existentes. La causal eficiente, agente responsable de la generación. Y, por último, la causal final, propósito por el cual existe.

La ciencia de la teología, es el conjunto por el cual todos los procesos naturales explican los términos de la finalidad de un estado. El propósito no proviene de la creación sino de la adscripción hacia la idea inherente del desarrollo biológico.

La psicología de Aristóteles, se basó en la teoría de la psicología Sobre el alma relacionada a los productos causales, retomados en el párrafo anterior, de los seres humanos. Manifestaba que los animales y las plantas tienen psique de igual manera como el ser humano, eso es de acuerdo a la jerarquización que tiene la naturaleza.

Periodo Medieval

Roma y el Periodo Medieval

Tras la derrota de Atenas, los demás estados empezaron a desintegrarse por la guerra del peloponesio (431-404  a.c.), se convirtió en un imperio macedonio fundado por Alejandro Magno pasaron los años y empezaron a surgir especulaciones teóricas de los naturalistas y formalistas griegos. Los helenistas y romanos fueron testigos de un cambio de vida más práctico como el epicureísmo y el estoicismo.

La era romana, Inicio tras el comienzo de la Republica Romana, cuyo senado fue Roma, el imperio romano llevo estabilidad al mundo mediterráneo  por más de 400 años hasta que fracaso debido a presiones internas y a invasiones externas.

Durante el periodo helenista el desarrollo de la ciencia fue muy bajo en el periodo medieval se evidencio poco seguimiento por parte de los científicos hacia personas con problemas con problemas psicológicos. Los clínicos Antistenes de Atenas y Diógenes de Sínope rechazaban el conocimiento clásico y la moralidad convencional, ellos recomendaban una vida neutral.

  Periodo Medieval

Primeros planteamientos psicológicos en las Ciencias del Espíritu

La psicología pre renacentista filosófica se desarrolla básicamente en el marco de la filosofía pero que progresivamente fue recibiendo el influjo de las ciencias empíricas. Esta psicología se encuentra marcada en dos momentos de la historia el primero es que Wundt es el padre fundador de la psicología científica construida por la filosofía que en ciertos sentidos aborda la primera etapa de la Precientífica tomando así los aportes de  Aristóteles con el estudio sistemático del alma o de la psique.  La segunda época medieval de la filosofía con temas como la razón y el entendimiento desde la concepción.

A comienzos del renacimiento fue una época de revalorización de la naturaleza, hacia un enfoque científico ya que  fue el proceso en donde la psicología empieza a independizarse de la Escolástica. Lo más importante de ese  proceso desde la edad media a la moderna fue la modificación de valores (humanismo).

NHORA YANETH PINTO

 RESUMEN DE LA UNIDAD 1

Psicología pre- científica, Se trata de una Psicología que se desarrolla, básicamente, en el marco de la filosofía pero que progresivamente fue recibiendo el influjo de las ciencias empíricas, hasta que en el último tercio el siglo XIX dio un paso definitivo en su constitución como Ciencia experimental al asumir el método de las ciencias naturales en el análisis de los fenómenos de la vida mental.

Platón, fue quien acuñó el concepto de sustancia y el primero que hizo un estudio sistemático de esa realidad sustancial que se llama  psique o alma y que para el filósofo griego pertenece al mundo de la naturaleza, forma parte de la filosofía de la naturaleza y por tanto es objeto de conocimiento empírico (Jaeger, 1943; Nuyens, 1948). Sus planteamientos dominaron el pensamiento occidental durante siglos, en los que fueron apareciendo filosofías cada vez más centradas en problemas humanos muchas veces llamadas filosofías de la felicidad, hasta que el neoplatonismo agustiniano los hicieran tambalearse.

En la filosofía medieval, el primer problema es la existencia del mundo mismo, el que haya cosas; es decir, el hecho de que Dios haya creado cuanto existe. El problema consiste en comprender la realidad de la criatura ante Dios. Dios es una realidad muy peculiar, de la que lo primero que hay que decir es que no aparece, que no está ahí, como una cosa más. Por eso, la forma en que se manifiesta es la revelación.

Con ese telón de fondo común, la filosofía medieval siguió dos orientaciones diferenciadas bajo el impacto de la filosofía neoplatónica y de la aristotélica: la de Agustín de Hipona y la de Tomás de Aquino.

La agustiniana es una Psicología humana que no mira al exterior, a la naturaleza, que no recurre a la observación exterior para descubrir qué es el hombre sino que postula replegarse sobre la propia interioridad humana para desvelar su verdadera realidad.

 No es el alma quien piensa, ni el cuerpo quien siente. Es la persona quien piensa, quiere, siente, actúa, trabaja... Cuerpo, alma, no son dos sujetos reales, es el alma racional, el intelecto, la forma sustancial del cuerpo.

Sto. Tomás supera el dualismo espiritualista al señalar que el alma es subsistente, inmortal, pero que en sí misma lleva una relación intrínseca a la materia sin la cual no puede existir. La unión alma-cuerpo es un bien y fuente de bienes, de ningún modo consecuencia de ninguna caída o castigo.

Ese largo período de más de 25 siglos, dominado por el substancialismo, que arranca para muchos con Aristóteles, tuvo su momento de giro en el Renacimiento, época en la que se inicia esa modernidad, de la que formará parte la Psicología científica.

Lo más importante de ese paso desde la Edad Media a la Moderna fue la profunda modificación de valores que se suele llamar humanismo. Esta actitud rechazó las especulaciones teológicas y cosmológicas para colocar a la persona en el centro de sus preocupaciones.

Quién encareció que nos conociéramos a nosotros mismos, no quiso que se entendiese con respecto a la esencia del alma, sino a sus actos”, esto es, los fenómenos psíquicos y sus relaciones, y todo ello con el propósito no de “definirlas de una manera absoluta” sino de investigar “cómo tales operaciones conducen a la reforma de nuestras costumbres” (Vives, 1538).

En los siguientes siglos, los nuevos modos de pensar, de sentir y de hacer, surgidos al socaire de tres siglos de cambios profundos, acabarán de desmontar el teocéntrico orden medieval.

El frenético dinamismo de la nueva mentalidad dio el pistoletazo de salida a una loca carrera, que tuvo reflejo en numerosos aspectos que revolucionaron el mundo.

La concepción medieval del mundo y del universo acabó siendo sustituida por otra científica, matemática y mecanicista.

 No es el alma quien piensa, ni el cuerpo quien siente. Es la persona quien piensa, quiere, siente, actúa, trabaja... Cuerpo, alma, no son dos sujetos reales, es el alma racional, el intelecto, la forma sustancial del cuerpo.

El Renacimiento, es la época en la que se inicia esa modernidad, de la que formará parte la Psicología científica; La modernidad se iniciaba, pues, de la mano de una abierta contraposición en las formas básicas de entender la investigación sobre el ser humano: la Fisiología, como estudio científico de la vida física o corporal, y la Filosofía, como reflexión subjetiva sobre el espíritu o alma. No obstante, muy contacto con el mundo de la experiencia sensible.

El conocimiento, la Ciencia, no debe partir de la realidad de las cosas para llegar a la idea, sino que debe comenzar de la idea para llegar a la realidad: de una idea que sea evidente a la razón (Descartes, 1637, IV).

 Por consiguiente, todo pensamiento, toda duda, toda actividad de conciencia, hasta el mismo hecho de engañarme, supone la existencia de mi yo pensante: Cogito ergo sum.Esta es la evidencia primera, que no se puede discutir(Descartes, 1641, II).  El cogito es una res cogitans, una sustancia pensante.

Bajo el nombre de pensamiento se incluye todo aquello de lo que se tiene conocimiento inmediato.

Así el cogito aparece como el hecho psicológico de una conciencia de sí. El alma es pensamiento y el cuerpo extensión; Mientras del alma tenemos conocimiento inmediato, de la segunda, de la existencia de nuestro cuerpo, sólo tenemos experiencia o conocimiento mediato (Gueroult, 1968, 9-11).

El alma no está en el cuerpo como una realidad extraña sino en estrecha comunicación,

El alma tiene también su propia actividad.

Hay  otra actividad que es resultado de la interacción de alma y cuerpo: las pasiones, que son movimientos psíquicos a raíz de alteraciones somáticas. El “efecto principal de todas las pasiones, en los hombres, es que ellas incitan y disponen a su alma a querer las cosas para las cuales preparan a su cuerpo” (Descartes, 1649, 39). Enumera seis pasiones básicas: admiración, amor y odio, deseo, alegría y tristeza.

Psicología medieval suele marcarse el comienzo del periodo medieval con la deposición de Rómulo Augusto en el año 476 y su final con la caída de Constantinopla ante los turcos en 1453. (El término medieval significa “edad media”),  el periodo medieval temprano —conocido también como “la Edad de las Tinieblas”.

Aristóteles afirmó que la felicidad se deriva del ejercicio apropiado de las facultades del apetito, la pasión y la razón. ). Fue también el primer psicólogo teórico en reconocer las dimensiones sociales de la psicología y el comportamiento humano “el hombre es por naturaleza un animal político [social]” (Política, I, 2, 1253a2).

Como la razón activa es la realidad pura, es inmutable y no la restringe ninguna sustancia material temporalmente delimitada. Como lo planteara Aristóteles, la razón activa es “inmortal y eterna” (Sobre el alma, III, 5, 430a23).

Las ideas complejas se forman mediante la asociación de ideas simples. Reduce a tres las leyes que regulan los procesos asociativos: semejanza, contigüidad y contraste. Las dos primeras explican la conexión de elementos en una idea compleja y por razón del contraste se separan los diferentes núcleos de elementos mentales, dando así lugar adiferentes ideas complejas (Claparede, 1907;Rappaport, 1974).

El concepto de sustancia es, por tanto, un ente metafísico que no tiene fundamento en los datos de la experiencia sensible y, consiguientemente, lo rechaza. Entonces ¿en qué consiste nuestra identidad psicológica? ¿Cómo se puede afirmar que un hecho mental es mío? Mediante la identidad personal, la conciencia de ser sí mismo. Ser alguien significa ser la misma conciencia que siente y piensa en diversos tiempos y lugares.

La Psicología ya no deberá ocuparse de una sustancia llamada alma o mente, sino de la conciencia y de los estados que la modifican. Solamente desde la experiencia se pueden establecer las conexiones de hechos.

Para explicar cómo las percepciones complejas se forman a partir de otras más simples Hume introduce la asociación. La asociación no sólo interviene en el plano de las percepciones sino también en el de las pasiones. Los autores anteriores habían limitado el uso de la asociación para explicar la génesis de la ideas, mientras que Hume lo utiliza para explicar el funcionamiento total del psiquismo humano.

Hay tres clases de asociación: por semejanza, contigüidad y causalidad. Estas leyes de la asociación intervienen, primeramente, en el proceso de generalización de las ideas individuales en razón de su representación y, en segundo lugar, intervienen en las combinaciones de nuevas ideas. En razón de la semejanza y de la contigüidad se generaliza la representatividad de nuestras impresiones y de las ideas simples. Se posibilita el pensamiento abstracto (Robinson, 1982, 18-20). Pero solamente mediante la conexión de causalidad es posible llegar a establecer los hechos, la existencia de los objetos (Hume, 1739, I, III.II).

El psiquismo humano es, por tanto, un conjunto o colección de percepciones, sensaciones, ideas y pasiones, que están en flujo y movimiento perpetuo. Fenómenos mentales dependen causalmente del sistema nervioso. La sensación y los movimientos tenían que ver con el cerebro, la médula espinal y los nervios, mientras que las ideas dependían exclusivamente del cerebro (Boring, 1950,196-199).

Reid, como los demás autores de la escuela, reconocen que la Psicología debe limitarse al estudio de las operaciones y de las facultades de la mente, porque sólo de éstas podemos tener conocimiento empírico. La Psicología limitará por tanto su atención a los fenómenos, sin perderse en especulaciones sobre realidades metafísicas. No llamamos ‘espíritu’ al pensamiento, a la razón, al deseo, sino al ser que piensa y que razona” (Reid, 1785, I, c.2).

CUADRO DE RESPUESTAS PREGUNTA ORIENTADORA:

¿Qué es la Psicología, para qué sirve y por qué es importante conocer su historia?
	YINETH CAMILA PAIPA	MARTIN CAMILO CUEVAS	ADRIANA MORENO	TATIANA BAUTISTA
La psicología es una ciencia que estudia la mente humana, sirve para que los procesos humanos de crecimiento personal y resolución de problemas sea de manera correcta y con toda la energía posible además de llevar una vida estrechamente saludable en cuanto a mentalidad, esto permite que se principie por medio del pensamiento para enfrentar cada situación que quiera realizar, haciéndolo de la forma más adecuada y  los resultados son satisfactorios siempre y cuando la persona se lo proponga siendo posible siempre y cuando se reciba la ayuda de un profesional; estudiar la historia de la psicología permite entender mejor esta ciencia que es de lógica pero compleja su aplicación, saber en qué consiste la psicología y como se llegó a su hallazgo hace parte del desarrollo profesional, dando así las bases para formarnos y de igual forma la oportunidad de sorprendernos gracias a la vocación que se tiene por esta profesión, en cuanto a todo su procedimiento es de acuerdo con los diferentes pero variados postulados de los filósofos y otros pensadores que contribuyeron con el hallazgo de esta encantadora ciencia, siguiendo los parámetros y normas que se establecieron luego de esta larga pero exitosa trayectoria.	La psicología es una disciplina la cual mediante un estudio científico, que tiene como objetivo analizar para tratar de comprender los procesos mentales y del comportamiento de los seres humanos desde un punto de vista crítico y lógico. Especialmente la psicología sirve para disgregar las inquietudes humanas, se enfoca en problemas como la ansiedad, el bullying, la soledad, el aprendizaje, etc., donde el desarrollo de sus procedimientos nos permite conocer los procesos mentales.  Creo que es muy importante conocer sobre la historia de la psicología, puesto que nos permite conocer diversos conceptos de diferentes autores, las técnicas utilizadas desde el inicio de la psicología hasta la actualidad, entre otras cosas que influyen en el enfoque práctico como teórico en cualquier área, conocer sobre la historia de la psicología, ayuda a desarrollar nuestro conocimiento sobre esta disciplina.	Dentro de las muchas definiciones sobre psicología una de las más concisas es la que la define como la ciencia que estudia el comportamiento humano. La psicología es de utilidad para ayudar a orientar en el área clínica de manera profesional, científica y asertiva a las personas que enfrentan una situación difícil. En caso de una intervención permite a partir del análisis del comportamiento del individuo elegir el tipo adecuado de tratamiento o intervención. En en el ámbito laboral es crucial para hacer un manejo adecuado del talento humano y mantener un adecuado clima laboral que redunde en la productividad empresarial. A nivel educativo permite identificar falencias, tratamientos y hacer seguimiento a las dificultades cognitivas que presentan las personas en sus procesos de aprendizaje, autorregulación, toma de decisiones, trabajo en equipo, etc. En general la psicología es útil en toda situación o proceso en que el ser humano requiera mantener, modificar, mejorar procesos internos para llevar una vida mentalmente sana consigo mismo y su entorno social. Con respecto a la importancia de conocer la historia de la psicología opino con base al popular refrán: “Quien no conoce su historia está condenado a repetirla” que resulta de suma importancia conocer la historia de la Psicología para tener claridad sobre sus orígenes y evolución a través del tiempo. Como futuros profesionales estaremos en capacidad de generar conocimiento científico; así bien uno de los aspectos fundamentales para ello es conocer los principios de la Psicología, de manera que podamos tener una base sobre la cual construir más ciencia y evitar repetir errores o generar conocimiento sin fundamento	¿Qué es la Psicología? Disciplina que estudia el pensamiento humano abarcando todos los procesos mentales,   tratando de responder a la forma y modo del comportamiento de las personas  en  relación con el medio que lo circunda . Para qué sirve la Psicología? La Psicología es quizás una de las disciplinas más complejas por que  la mente humana va cambiando en la medida que crece una persona en edad cronológica sino que también cambia con los diferentes acontecimientos históricos y sociales, lo cual la  lleva a convertirse una ciencia en constante estudio, siendo así  una gran base de datos científicos que dan respuesta a los trastornos, enfermedades, síndromes, falencias etc. etc. del comportamiento humano presentado a lo largo de nuestro paso por el planeta. ¿Por qué es importante conocer la historia de la psicología? Si se puede hacer relación a toda ciencia o disciplina en el campo de las humanidades la necesidad de conocer la procedencia de toda teoría  y del por qué surgen  los diferentes cambios buscando la trascendencia de las teorías planteadas,  se necesita conocer el origen de las ideas y las diferentes preguntas que hacían nuestros antepasados ante esa sensación de ser tan diferentes, saber cuál es el sentido de la vida y del por qué somos conscientes de nuestra existencia a diferencia de los animales, es así que   la historia nos sirve como base fundamental para el desarrollo del conocimiento no solo para la Psicología sino para cualquier ciencia o  disciplina, entonces  la historia de la Psicología para el caso que nos interesa es materia prima y de criterio científico para poder entender  como el hombre atreves del tiempo ha buscado responder a las diferentes preguntas que se han planteado en contexto histórico sobre “El pensamiento Humano”.

 ENLACE  MAPA MENTAL:

https://www.goconqr.com/mind_maps/14374288/edit

Bibliografía:

: Greenwood, J. (2011) Historia de la psicología. Un enfoque conceptual. Cap. 2.  La ciencia y la psicología en la antigua Grecia. México: Editorial McGrawHill. Recuperado de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2053/?il=278

Greenwood, J. (2011) Historia de la psicología. Un enfoque conceptual. Cap. 3. Roma y el periodo medieval. México: Editorial McGrawHill. Recuperado de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2053/?il=278

Tortosa, F. & Civera, C. (2006) Historia de la psicología (1a. ed.). Cap. 3 Primeros planteamientos psicológicos en las ciencias del espíritu. España: McGraw-Hill. Recuperado de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/detail.action?docID=10498496&p00=historia+psicologia

Estupiñan Sánchez, E. ( 27,12,2016). La psicología pre científica. [Archivo de video]. Recuperado de http://hdl.handle.net/10596/10596